Правильно составить список грехов исповеди

ВАЖНО! Для того, что бы сохранить статью в закладки, нажмите: CTRL + D

Ответы на любые вопросы

Когда человек хочет открыться перед Богом в своих проступках, он не всегда понимает, как это нужно сделать. Особое затруднение вызывают грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко не все могут сформулировать. Какие из них важные, а какие можно пропустить? Что именно считается грехом?

Обряд покаяния

Исповедь в христианской вере – признание в совершенных грехах перед священником, который является свидетелем вашего покаяния от имени Христа. Специальными молитвами и разрешительными словами священник прощает грехи всем, кто искренне о них сожалеет. По правилам христианской церкви:

  1. Проходить обряд могут все, кому уже исполнилось 7 лет.
  2. Представитель церкви не может принуждать исповедоваться. Это решение добровольное.

Во время процедуры мирянин должен перечислить все, что считает нужным. Если же он затрудняется, Святой отец может подтолкнуть его наводящими вопросами. Лучше, когда у каждого православного есть свой духовный наставник, который знает человека с детства и может помогать ему расти духовно, выступать не только в роли священника, но и учителя.

Сегодня по всем законам исповедь является тайным делом, а священник не может быть осужден, если он отказался раскрыть факты, известные ему из исповеди. Это сделано для того, чтобы любой человек мог очистить свою душу, так как все имеют на это право. Чтобы чувствовать себя уверенно у священника, нужно все хорошо обдумать заранее и подготовиться.

Как приготовиться к исповеди в церкви?

Вот некоторые советы, которые дают духовные наставники:

  1. Нужно разобраться и понять, что вы делали не так. Осознать свои проступки, совершенные перед Богом и людьми.
  2. Приготовьтесь к простой беседе. Не думайте, что сейчас с вас буду требовать знания какого-то особого церковного языка. Все как у людей в миру.
  3. Не бойтесь признаваться даже в самых страшных, по вашему мнению, грехах. Бог знает все, и вы его не удивите. Впрочем, как и священника. За годы своего служения, он услышал всякое. К тому же все мы одинаковы в своем большинстве, поэтому ничего особенно нового вы не можете ему рассказать. Не переживайте, он не осудит. Не для этого Святой отец пришел на службу.
  4. Не говорите о мелочах. Подумайте о серьезных вещах. Вспомните, как вы относились к Богу и ближним. Под близкими людьми церковь понимает всех, кого вы встретили и даже успели обидеть.
  5. Попросите прощения у тех, кто рядом лично, кто далеко – мысленно.
  6. Прочитайте специальные молитвы накануне.

В этом видео будет даны все ответы на волнующие вас вопросы про этот обряд:

Как правильно написать грехи на исповедь?

Считается, что при перечислении своих проступков использовать их список неправильно. Необходимо произносить так. Но некоторые люди волнуются и не могут собраться с мыслями, поэтому можно составить черновик для себя. Это поможет привести мысли в порядок и ничего не забыть.

Разделите лист бумаги на такие колонки:

Сюда вы запишите:

  • Кощунство.
  • Неисполнение своих обетов.
  • Мысли о самоубийстве.
  • Недовольство судьбой.
  1. Грехи против близких.

Какие грехи перечислять на исповеди?

Итак, попробуем выделить более подробно самые часто встречающиеся и требующие внимания в список:

  • Позволяла себе быть недовольной жизнью данной мне Богом и людьми окружающими меня.
  • Имела смелость ругать детей своих и гневаться на близких.
  • Сомневалась в честности.
  • Осуждала других за их грехи, слабость.
  • Ела пищу вредную для здоровья и пила напитки неполезные.
  • Не прощала обидевших меня.
  • Расстраивалась из-за убытков.
  • Пользовалась чужим трудом.
  • Не оберегала себя от болезней и не ходила к врачам.
  • Обманывала сама.
  • Отмечала праздники пьянками и земными увлечениями.
  • Смеялась над чужим проступком.
  • Верила приметам, соблюдала их.
  • Желала себе смерти.
  • Давала плохой пример своей жизнью.
  • Увлекалась примеркой нарядов и драгоценностей.
  • Клеветала на людей.
  • Искала виновников своих проблем.
  • Посещала гадалок, экстрасенсов.
  • Являлась причиной раздора между людьми.
  • Ревновала.
  • Пользовалась пищей для получения удовольствия, а не для удовлетворения голода.
  • Ленилась.
  • Боялась страданий.

Мы постарались вспомнить и подобрать самые жизненные ситуации. Как можно заметить, некоторые из грехов истинно женские. Но есть такие, которые совершает только сильная половина человечества. Их мы тоже разобрали и оформили списком ниже.

Покаяние для мужчины

Вот такая заготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые свои проступки, а может, не заметили их вовсе:

  • Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
  • Насмехался над несчастным, убогим.
  • Был ленивым, тщеславным, гордым.
  • Уклонялся от службы в армии.
  • Не выполнял обязанностей.
  • Дрался, дебоширил.
  • Оскорблял.
  • Соблазнял замужних женщин.
  • Пьянствовал, принимал наркотики.
  • Отказывал в помощи просящим.
  • Воровал.
  • Унижал, хвастался.
  • Вступал в корыстные споры.
  • Хамил и вел себя нагло.
  • Боялся.
  • Играл в азартные игры.
  • Помышлял о самоубийстве.
  • Рассказывал пошлые анекдоты.
  • Не отдавал долг.
  • Шумел в храме.

Итак, мы постарались помочь вам разобраться, какие возможно называть грехи на исповеди. Перечень своими словами кратко оформили списком в данной статье для удобства.

Видео: что говорить на исповеди священнику

В данном ролике протоирей Андрей Ткачев расскажет, как правильно подготовиться к исповеди, какие слова говорить святому отцу:

  • Сборник ответов на ваши вопросы

    Использование материалов сайта разрешено только с согласия правообладателя. Информация на сайте носит ознакомительный характер и не является руководством к действию. Перед применением медицинских рецептов обязательно проконсультируйтесь с лечащим врачом.

    Заметили ошибку? Сообщите нам! Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter. Спасибо!

    Источник: http://1-kak.ru/373-grekhi-na-ispovedi-svoimi-slovami-kratko.html

    Православные иконы и молитвы

    Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

    Как правильно называть грехи на исповеди

    «Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же добавляйтесь на канал в ютубе Молитвы и иконы. «Храни Вас Господь!».

    У каждого из нас в жизни наступает момент, когда хочется облегчить свою душу и излить ее кому-нибудь. Родственников не хочется обременять своими проблемами, а незнакомым не хочется доверять свои тайны. Кому же тогда открыться? Каждый верующий человек знает, что есть такое исповедь. Во время нее Вы можете раскрыть все свои тайны Господу и они никому не будут известны.

    Какие грехи говорить на исповеди и как их называть

    Каждый, кто первый раз решится идти на исповедь, думает о том как правильно вести себя? Как правильно называть грехи на исповеди? Бывает такое, что люди приходят на исповедь и в детальных подробностях рассказывают о всех своих жизненных перипетиях. Это не считается исповедью. Исповедь заключает в себе такое понятие как покаяние. Это вовсе не рассказ о Вашей жизни, да еще и с желанием оправдать свои грехи.

    Так как некоторые люди просто по другому не умеют исповедоваться, то священник примет и такой вариант исповеди. Но будет правильнее, если Вы попытаетесь разобраться в ситуации и признаться во всех ошибках.

    Многие пишут свои грехи на исповедь списком. В нем они пытаются все детально перечислить и рассказать обо всем. Но есть и другой тип людей, которые перечисляют свои грехи лишь отдельными словами. Описывать свои грехи необходимо не общими словами о страсти, которая бурлит в Вас, а о ее проявлении в Вашей жизни.

    Запомните, исповедь должна быть не подробным рассказом о происшествии, а должны быть покаянием в определенных грехах. Но и не стоит быть особо сухим в описании этих грехов, отписываясь только одним словом.

    Как называть грехи на исповеди?

    Часто люди пытаются найти точное название своему греху. Помните о том, что грехи необходимо называть теми словами, которые существуют в современном языке. Лучше будет, если Вы будете каяться своими естественными словами от чистого сердца, а не заученными из книг. Вы должны понимать о чем Вы говорите.

    Всем известно, что есть 8 страстей. И если Вы нарушили заповеди по отношению этих страстей, то в этом обязательно необходимо покаяться.

    Пример грехов на исповеди:

    В каждом из них каяться необходимо по разному. Есть такие грехи, о которых подробно говорить не нужно, но необходимо четко дать священнику понять степень Вашего греха. А вот в случае с грехами тщеславия, гордости, воровства, необходимо помнить о таких случаях и при необходимости напоминать себе о таких случаях.

    Что необходимо сделать перед тем, как прийти на исповедь

    1. Осознать свои грехи. Прежде всего Вы должны осознать собственные грехи. А что же такое грех? Это то деяние, которое противоречит Божьей воли. Чаще всего краткое содержание воли Господа относительно людей можно найти в знаменитых Десяти Заповедях.
    2. Не пользоваться «списком грехов». Многие воцерковленые люди говорят о том, что использование таких списков во время исповеди превращает ее в формальное перечисление своих проступков. Но если Вы все же боитесь что-то упустить во время таинства, то лучше сделать себе небольшую памятку.

    Верующему человеку нужно знать как правильно написать грехи на исповедь. Для этого можно использоваться такой подсказкой:

    • Грехи, которые совершились против Господа Бога (вера номинальная, неверие в Бога, суеверия, обращение к различным ворожкам, создание «кумиров»).
    • Грехи против самого себя и ближнего своего (осуждение и обсуждение недостатков близких, пренебрежение людьми, аборт, разного рода блудные грехи, малодушие, пренебрежение воспитанием детей, неправда разного рода, присвоение чужой собственности, пьянство и прочие зависимости, лень, зависть, пренебрежение собственным здоровьем, жадность, нежелание изменять свою жизнь, желание «красивой жизни», безразличие к другим людям)
    • Говорить только о грехах к тому же собственных
    • Не придумывать особого церковного языка
    • Говорить о серьезных вещах, а не о пустяках
    • Стараться поменять свою жизнь еще до исповеди
    • Стараться жить мирно со всеми

    Сначала перед исповедью желательно узнать, когда ее проводят. Бывает такое, что желающих очень много. Тогда было бы лучше обратится лично к священнику и попросить назначить Вам отдельное время. Может быть так, что во время исповеди священник может назначить Вам епитимью.

    Это не наказание, это просто метод для того, чтобы полностью искоренить грех и получить прощение за него. Она имеет свой срок действия. В основном после исповеди происходит причащение. Именно поэтому рекомендуют совмещать подготовку к покаянию с подготовкой к причастью.

    Перечень грехов на исповедь для женщин

    Особо перечень грехов для женщин не особо отличается от списка мужчин, но все же есть определенные отличия. Так например: проведение аборта. Это считается тяжким грехом, даже если он был сделан по медицинским показаниям.

    Считают, что проблемы еще не родившегося ребенка, могут возникнуть из-за болезней, которые передаются половым путем. А значит отношения могут быть не чистыми и не постоянными. Именно за этот грех необходимо просить прощение и каяться в нем. Также покаяться необходимо и тому, кто мог посоветовать или подтолкнуть женщину на такой шаг.

    Полный список грехов на исповедь для женщин состоит из 473 пунктов.

    1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.

    2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.

    3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).

    4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.

    5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.

    6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.

    7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.

    8. Согрешала брезгливостью.

    9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.

    10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.

    11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.

    12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.

    13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.

    14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.

    15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.

    16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.

    17. Сомневалась в честности ближних.

    18. Упускала случаи делать добро.

    19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.

    20. Допускала порчу продуктов.

    21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).

    22. Грешила с целью “покаюсь”.

    23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.

    24. Приписывала другим грехи и слабости.

    25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.

    26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.

    27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.

    28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.

    29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.

    30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.

    31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.

    32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.

    33. Замечала худые слова и поступки людей.

    34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.

    35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.

    36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.

    37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.

    38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.

    39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.

    40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.

    41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.

    42. Надеялась на человека, более чем на Бога.

    43. Была в гостях пьяной.

    44. Не посылала подарки обидевшим меня.

    45. Огорчалась при убытке.

    46. Засыпала днём без нужды.

    47. Тяготилась прискорбностями.

    48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.

    49. Обманывала в слове.

    50. Эксплуатировала чужой труд.

    51. Унывала в скорбях.

    52. Лицемерила, человекоугодничала.

    53. Желала зла, малодушничала.

    54. Была изобретательна на зло.

    55. Была груба, не снисходительна к другим.

    56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.

    57. Гневно порицала власти на митингах.

    58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.

    59. Завидовала другим, желала себе чести.

    60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.

    61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.

    62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.

    63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.

    64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.

    65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.

    66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.

    67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.

    68. Придумывала оправдания своим грехам.

    69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.

    70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.

    71. Верила приметам и различным суевериям.

    72. Была подстрекателем на зло.

    73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.

    74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.

    75. Не соблюдала данные обеты.

    76. Утаивала грехи на исповеди.

    77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.

    78. В сильной горести желала себе смерти.

    79. Носила нескромную одежду.

    80. Разговаривала во время трапезы.

    81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.

    82. Трудилась через силу.

    83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.

    84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.

    85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.

    86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.

    87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.

    88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.

    89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.

    90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.

    91. Подавала худой пример своей жизнью.

    92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.

    93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Св. Евангелие (что есть неблагоговение).

    94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).

    95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.

    96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.

    97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.

    98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.

    99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.

    100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.

    101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.

    102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.

    103. Давала советы на аборт.

    104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.

    105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.

    106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.

    107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.

    108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).

    109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.

    110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.

    111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.

    112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.

    113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.

    114. Считала себя лучше и достойнее других.

    115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.

    116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.

    117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.

    118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.

    119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.

    120. По совершении молитвы имела злые мысли.

    121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.

    122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.

    123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.

    124. Уступала неправде.

    125. Кушала и ложилась спать не помолившись.

    126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.

    127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.

    128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.

    129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.

    130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.

    131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.

    132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.

    133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.

    134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.

    135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.

    136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.

    137. Чертила крест на земле.

    138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.

    139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).

    140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.

    141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.

    142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.

    143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.

    144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.

    145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).

    146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.

    147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.

    148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.

    149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.

    150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.

    151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.

    152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.

    153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.

    154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.

    155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.

    156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.

    157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.

    158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.

    159. Намеренно обманывала, говорила неправду.

    160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.

    161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.

    162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.

    163. В жизни не предавала себя воле Божией.

    164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.

    165. Сама была орудием дьявола.

    166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.

    167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.

    168. Не имела чувство страха Божия.

    169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.

    170. Читала больше, чем молилась.

    171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.

    172. Властно приказывала.

    173. Оговаривала других, заставляла других божиться.

    174. Отвращала лице от просящих.

    175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.

    176. Делала добро без помышления о Боге.

    177. Тщеславилась местом, званием, должностью.

    178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.

    179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.

    180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.

    181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.

    182. Нежила плоть душем, ванной, баней.

    183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.

    184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.

    185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.

    186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.

    187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.

    188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.

    189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.

    190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.

    191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.

    192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.

    193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.

    194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.

    195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.

    196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.

    197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.

    198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.

    199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.

    200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.

    201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.

    202. В гневе посягала на жизнь ближнего.

    203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.

    204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.

    205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.

    206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).

    207. Боялась страданий, неохотно переносила их.

    208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.

    209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.

    210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.

    211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.

    212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.

    213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.

    214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.

    215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.

    216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.

    217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.

    218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.

    219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.

    220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.

    221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.

    222. В дороге забывала о молитве.

    223. Вмешивалась с наставлениями.

    224. Не сочувствовала больным и скорбящим.

    225. Не всегда давала взаймы.

    226. Боялась колдунов больше нежели Бога.

    227. Жалела себя для блага других.

    228. Пачкала и портила священные книги.

    229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.

    230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.

    231. Делала дела Божии без любви и усердия.

    232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.

    233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.

    234. О Боге говорила без смирения и осторожности.

    235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.

    236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”

    237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.

    238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.

    239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.

    240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.

    241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.

    242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.

    243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.

    244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.

    245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.

    246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.

    247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.

    248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.

    249. Доносить и пересказывать.

    250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.

    251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.

    252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.

    253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.

    254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.

    255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.

    256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.

    257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.

    258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.

    259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.

    260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.

    261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.

    262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.

    263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.

    264. Была причиной греха в семейном раздоре.

    265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.

    266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.

    267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.

    268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.

    269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.

    270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.

    271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.

    272. Ела ворованное.

    273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.

    274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.

    275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.

    276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.

    277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.

    278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.

    279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.

    280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.

    281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.

    282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.

    283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.

    284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.

    285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.

    286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.

    287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.

    288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.

    289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.

    290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.

    291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.

    292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).

    293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.

    294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.

    295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.

    296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.

    297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.

    298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.

    299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.

    300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.

    301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.

    302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.

    303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.

    304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.

    305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…

    306. Имела сбережений больше, чем необходимо.

    307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.

    308. Упрекала ближнего в происшедшем.

    309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.

    310. Поддакивала при осуждении человека.

    311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.

    312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.

    313. Свои способности обращала на земные блага.

    314. Имела ревность к духовному отцу.

    315. Старалась быть всегда правой.

    316. Спрашивала ненужное.

    317. Плакала о временном.

    318. Толковала сны и принимала их всерьёз.

    319. Хвалилась грехом, содеянным злом.

    320. После причащения не береглась от греха.

    321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.

    322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.

    323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).

    324. Ложилась спать и вставала без молитвы.

    325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.

    326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.

    327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.

    328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.

    329. Переносила скорби с унынием и ропотом.

    330. Раздражалась в усталости и болезни.

    331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.

    332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.

    333. Приневоливала есть и пить больных и детей.

    334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.

    335. Знала и давала деньги на недоброе дело.

    336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.

    337. Вверяла тайны незнакомым людям.

    338. Употребляла пищу без нужды и голода.

    339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.

    340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.

    341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.

    342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.

    343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.

    344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.

    345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.

    346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.

    347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.

    348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.

    349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.

    350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.

    351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.

    352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.

    353. Принимала неправильные решения в гневе.

    354. Отвлекалась мыслью на молитве.

    355. Ездила на юг для плотских развлечений.

    356. Употребляла время молитвы на житейские дела.

    357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.

    358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.

    359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.

    360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.

    361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.

    362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.

    363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.

    364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.

    365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.

    366. Без отвращения не сносила зловония от людей.

    367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.

    368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.

    369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.

    370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.

    371. В посте совершала ухищрения в пище.

    372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.

    373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.

    374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.

    375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.

    376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.

    377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.

    378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.

    379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.

    380. Слушала страстную мирскую музыку.

    381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.

    382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.

    383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.

    384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).

    385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.

    386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.

    387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.

    388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.

    389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.

    390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.

    391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.

    392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.

    393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.

    394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.

    395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.

    396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.

    397. Чрезмерно утруждала себя работой.

    398. Много вкушала в мясопустную неделю.

    399. Давала неверные советы ближним.

    400. Рассказывала срамные анекдоты.

    401. В угоду властям закрывала святые иконы.

    402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.

    403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.

    404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.

    405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.

    406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.

    407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.

    408. Обременяла других просьбами.

    409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.

    410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.

    411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.

    412. На молитве воображала Господа.

    413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.

    414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.

    415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.

    416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.

    417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.

    418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.

    419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.

    420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.

    421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.

    422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.

    423. Верила приметам.

    424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.

    425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.

    426. Присваивала найденные деньги.

    427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.

    428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.

    429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.

    430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.

    431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.

    432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.

    433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.

    434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.

    435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.

    436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.

    437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.

    438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.

    439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.

    440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.

    441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.

    442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.

    443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.

    444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.

    445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.

    446. Умаляла свои грехи на исповеди.

    447. Злорадствовала при несчастии ближнего.

    448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.

    449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.

    450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.

    451. По невниманию причиняла животным боль.

    452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.

    453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.

    454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.

    455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами.

    456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.

    457. Допускала половые связи до брака.

    458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.

    459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.

    460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.

    461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.

    462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах.

    463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.

    464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.

    465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.

    466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере.

    467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.

    468. Занималась толкованием снов.

    469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.

    470. Согрешала кражами, в детстве воровала яйца, сдавала их в магазин и т. д.

    471. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.

    472. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.

    473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).

    Необходимо помнить о том, что процедура исповеди и покаянии должны войти в Вашу духовную жизнь и быть частыми. Рекомендуют ходить на таинство хотя бы раз в пол года. Как часто это будет, решать только Вам, но помните, что после такого очищения Вам станет намного легче на душе и Вы освободитесь от груза, который Вас тяготит.

    Господь всегда с Вами!

    Смотрите видео о том, как правильно исповедоваться:

    Читайте еще:

    Post navigation

    5 thoughts on “ Как правильно называть грехи на исповеди ”

    Вот это списочек! Ни один батюшка это не сможет выслушать. Думаю проще и лучше исповедаться своими словами как есть. Так священнослужителю легче будет и перед Богом честнее.

    При забвении в помощь. Немного резковато, может любви не хватило матушке (слушала ее, это отрывок из беседы) Но нам парой полезно резким словом отрезвляться. Спаси Вас Бог, матушка! Мира, добра и любви.

    у кого же ума хватило на такую глупость

    Столько букв, нереально все прочесть. Статья на месяц. Просто говори грехи своими словами и будет прощение

    Исповедь-это не обряд. Это-ТАИНСТВО! И какие могут быть «заговоры» на православном сайте?!

    Источник: http://ikona-i-molitva.info/kak-pravilno-nazyvat-grexi-na-ispovedi/

    Черная головешка

    Архив блога:

    Популярные записи:

    ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ ИЗ «ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ» СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО

    Старорусский церковный быт выработал особые печатные перечни грехов, известные под именем «генеральных исповедей», или, как называли их в церковном просторечии, «поновлений». Одно из таких наиболее древних, известных нам, «поновлений» принадлежит святителю Димитрию Ростовскому. Во многих монастырях, где существовал обычай частого покаяния, при малом количестве духовников многочисленной монашествующей братии, а также множестве ежедневно прибывающих богомольцев «поновления» имели широкое распространение; и по сей день такая практика сохранилась на Афоне.

    В этой книге приводится подобный перечень прегрешений, составленный на основе такого рода древних «поновлений», переложенный на современных русский язык. В этот перечень не входят такие грехи, в которых кающийся, если он знает их за собой, должен признаться в личной исповеди духовнику. В отдельных местах после краткого именования греха разъясняется форма его проявления.

    ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА И ЦЕРКВИ

    1. Маловерие, сомнение в истинности Священного писания и Предания (то есть в догматах Церкви, ее канонах, законности и правильности иерархии, совершения богослужения, в авторитетности писаний святых отцов).

    Маловерие – отсутствие полной, глубокой убежденности в какой-либо христианской истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это греховное состоянии возникает на почве сомнения или отсутствия ревности к подлинному богопознанию. маловерие для сердца – то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце на путях исполнения воли Божие. Исповедь помогает изгнать маловерие и укрепить сердце.

    Сомнение – мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности учения Христа, в целом и частностях, например, сомнения в евангельских заповедях, сомнения в догматах, то есть каком-либо члене Символа веры, в святости какого-либо признанного Церковью святого или событий Священной истории, празднуемых в Церкви, в боговдохновенности святых отцов; сомнение в почитании святых икон и мощей святых угодников, в невидимом Божественном присутствии в богослужениях и в таинствах.

    В жизни нужно учиться различать «пустые» сомнения, возбуждаемые бесами, окружающей средой (миром) и собственным помраченным грехом умом, – такие сомнения нужно отвергать актом воли – и действительные духовные проблемы, которые надо разрешать, основываясь на полном доверии к Богу и Его Церкви, понуждая себя к полнейшему самораскрытию перед Господом в присутствии духовника. Лучше исповедать все сомнения: и те, которые были отвергнуты внутренним духовны оком, и в особенности те, которые были приняты в сердце и породили там смятение и уныние. Таким образом очищается и просвещается ум и укрепляется вера.

    Сомнение может возникать на почве излишнего доверия себе, увлекаемости чужими мнениями, малой ревности к осознанию своей веры. Плод сомнения – расслабленность в следовании путем спасения, прекословие воле Божией.

    1. Пассивность (малая ревность, отсутствие старания) в познании христианской истины, учения Христа и Его Церкви. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) читать Священное Писание, творения святых отцов, вдумываться и постигать сердцем догматы веры, уяснять смысл богослужения. Этот грех возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины веры усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов у человека подрывается способность действенно-сознательного исполнения воли Божией в жизни.
    2. Ереси и суеверия. Ересь – это ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием. К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.

    Суеверия – отдельное мнение о практических моментах духовной жизни, вызодящее за рамки Священного Предания и церковной веры, часто коренящееся в ящыческих пережитках (маги, колдовство, гадание, приметы) и паразитирующее на церковном организме. Сюда относятся народные поверья, обряды и приметы, связанные с церковными праздниками и днями памяти определенных святых, использование священных церковных предметов и даже Святых Даров в кощунственно-магических целях. Суеверия – это сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры. Паразитируя на человеческой душе, они поглощают ее энергию, искривляют духовный путь, заслоняют Истину Христову. Суеверия возникают вследствие незнания учения Церкви и слепого доверия ложным, нехристианским источникам и традициям.

    1. Обрядоверие. Приверженность букве Писания и Предания, придание значения только внешней стороне церковной жизни при забвении ее смысла и цели – эти пороки объединяются под именем обрядоверия. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без учета их внутреннегодуховного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении благоговения перед Богом, забвении того, что христианин должен служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим. 7, 6). Обрядоверие возникает из-за недостаточного вникания в Благую Весть Христову ,а Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3, 6). Обрядоверие свидетельствует о неадекватном восприятии учения Церкви, не соответствующем его величию, или же о неразумной ревности служения, не соответствующей воле Божией. Обрядоверие, достаточно распространенное в среде церковного народа, влечет за собой суеверие, законничество, гордость, разделение.
    2. Недоверие Богу. Этот грех выражается в отсутствии уверенности в том, что первоисточной причиной всех внешних и внутренних жизненных обстоятельств является Господь, желающий нам истинного блага. Недоверие Богу высказывается тем, что человек недостаточно вжился в евангельское Откровение, не ощутил его основного узла: добровольного страдания, распятия, смерти и Воскресения Сына Божия.

    От недоверия Богу возникают такие грехи, как отсутствие постоянной благодарности Ему, уныние, отчаяние (особенно в болезнях, скорбях), малодушие в обстояниях, страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избежать испытаний, а в случае неудачи – скрытый или явный ропот на Бога и Его промысел о себе.

    1. Ропот на Бога. Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви, потере веры, богоотступничеству. Противоположная этому греху добродетель – смирение перед промыслом Божиим о себе.
    2. Неблагодарность Богу. Человек часто обращается к Богу в период испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, напротив же, в периоды внешнего благополучия забывает о Нем, не сознавая, что пользуется Его благим даром, не благодарит за него. Противоположная добродетель – постоянная благодарение Отца небесного за ниспосылаемые Им испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.
    3. Малая ревность (или полное отсутствие ее) к Богообщению, духовной жизни. Спасение – это общение с Богом во Христе в вечной будущей изни. Земная жизнь для стяжания благодати Святого Духа, раскрытия в себе Царствия небесного, Боговселения, Богосыновства. Достижение этой цели зависит от Бога, но Бог не будет постоянно пребывать с человеком, если он не проявит всю свою ревность, любовь, разум, чтобы приблизиться к Нему. Вся жизнь христианина направлена к этой цели. Если в вас нет любви к молитве как к способу Богообщения, ко храму, к участию в таинствах, то это признак отсутствия ревности к Богообщению.

    Применительно к молитве это проявляется в том, что она бывает только по принуждению, нерегулярная, невнимательная, расслабленная. с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как фон всей жизни.

    Возможные причины: сердечное нечувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к молитве, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл предстоящего молитвенного делания и содержания каждого прошения или славословия.

    Другая группа причин: привязанность ума, сердце и воли к земным вещам.

    По отношению к храмовым богослужению этот грех проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном богослужении, в рассеянности или разговорах во время службы, хождении по храму, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу богослужения и уходе прежде отпуста и благословения. В целом этот грех сводится к нечувствию особенного присутствия Божия в храме во время общественного богослужения.

    Причины греха: нежелание войти в молитвенное единство с братьями и сестрами во Христе вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела мира сего, бессилие в борьбе с внутренними соблазнами, насылаемыми духовно враждебными силами, которые мешают и удерживают нас от стяжания благодати Святого Духа, и, наконец, гордыня, небратское, нелюбовное отношение к другим прихожанам, раздражение и озлобление против них.

    В отношении к таинству покаяния грех равнодушия проявляется в редких исповедях без должной подготовки, в предпочтении общей исповеди личной, чтобы безболезненней пройти через нее, в отсутствии желания глубоко познать себя, в несокрушенном и несмиренном душевном расположении, в отсутствии решимости оставить грех, искоренить порочные наклонности, преодолеть соблазны, вместо этого – стремление умалить грех, оправдать себя, умолчать о наиболее постыдных поступках и мыслях. Совершая тем саамы обман пред Лицом Самого Господа, приемлющего исповедь, человек усугубляет свои грехи.

    Причины этих явлений – в непонимании духовного смысла таинства покаяния, в самодовольстве, жалости к себе, суетности, в нежелании внутренне преодолеть демонское сопротивление.

    Особо тяжко согрешаем мы против пресвятых и животворящих Тайн Тела и Крови Христовых, приступая к святому причащению редко и без должной подготовки, не очистив душу предварительно в таинстве покаяния, не испытываем потребности причащаться чаще, не храним чистоту свою после приобщения, но вновь впадаем в суету и предаемся порокам.

    Причины этого коренятся в том, что мы не вдумываемся в смысл высочайшего таинства Церкви, не осознаем его величия и своего греховного недостоинства, необходимости исцеления души и тела, не обращаем внимания на сердечное нечувствие, не осознаем влияния падших духов, гнездящихся в нашей душе, которые отвращают нс от причащения, и потому не противимся, а поддаемся их искушению, не вступая с ними в борьбу, не испытываем благоговения и страха Богоприсутствия в Святых Дарах, не боимся причаститься Святыни «в суд и во осуждение», не заботимся о постоянном исполнении воли Божией в жизни, невнимательные к своему сердцу, подвержены суетности, подходим к Святой Чаше с ожесточенным сердцем, не примиренные с ближними.

    1. Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним. Небрежная, рассеянная молитва, неблагоговейное поведение в храме, перед Святыней, непочитание священного сана.

    Отсутствие памяти смертной в ожидании последнего суда.

    1. Непослушание воле Божией. Явное несогласие с волей Божией, выраженной в Его заповедях, священном Писании, указаниях духовного отца, голосе совести, перетолковывании воли Божией на свой лад, в выгодном для себя смысле с целью самооправдания или осуждения ближнего, поставление собственной воли выше воли Христовой, ревность не по разуму в аскетических упражнениях и принуждение других следовать себе, неисполнение обещаний, данных Богу на предшествующих исповедях.
    2. Самооправдание, самодовольство. Удовлетворенность своим духовным устроением или состоянием.
    3. Отчаяние от зрелища своего духовного состояния и бессилия бороться с грехом. Вообще самооценка собственного духовного устроения и состояния; возложение на себя духовного суда в противоположность сказанному Господом Иисусом Христом: Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12, 19).
    4. Отсутствие духовного трезвения, постоянного сердечного внимания, рассеянность, греховное забвение, неразумие.
    5. Духовная гордость, приписываемое себе полученных от Бога даров, желание самостоятельного владения какими-либо духовными дарами и энергиями.
    6. Духовный блуд, влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Духовная жизнь – это пребывание в Духе Святом.
    7. Легкомысленно-святотатственное отношение к Богу и Церкви: употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения.
    8. Духовный эгоизм, духовное сластолюбие – молитва, участие в таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.
    9. Нетерпение в молитве и других духовных подвигах. Сюда относится невыполнение молитвенного правила, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма без особо уважительной причины.
    10. Потребительское отношение к Богу и Церкви, когда отсутствует желание отдать что-либо Церкви, как-либо потрудиться для нее. Молитвенное испрашивание мирского успеха, почестей, удовлетворения эгоистических желаний и материальных благ.
    11. Духовная скаредность, отсутствии духовной щедрости, потребности донести до ближних полученную от Бога благодать словом утешения, сочувствия, служения людям.
    12. Отсутствие постоянной заботы о выполнении воли Божией в жизни. Этот грех проявляется, когда мы совершаем серьезные поступки, не испрашивая благословения Бога, не советуясь и не прося благословения у духовного отца.
    13. Духовный индивидуализм, склонность к обособлению в молитве (даже во время Божественной Литургии), забвение того, что мы – члены Соборной (Кафолической) Церкви, члены одного мистического Тела Христова, сочлены друг другу.

    ГРЕХИ В ОТНОШЕНИИ К БЛИЖНИМ

    1. Осуждение. Склонность подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершать явный или внутренний суд над ближним. Под действием не всегда заметного даже для самого себя осуждения ближнего в сердце формируется его искаженный образ. Этот образ служит затем внутренним оправданием нелюбви к этому человек, пренебрежительно злого отношения к нему. В процессе покаяния этот ложные образ должен быть сокрушен и на основе любви воссоздан в сердце истинный образ каждого ближнего.
    2. Гордость, превозношение над ближним, высокомерие, «демонская твердыня». (Этот опаснейший из грехов рассматривается отдельно и обстоятельно.)
    3. Самозамкнутость, отчужденность от других людей.
    4. Пренебрежение ближним, равнодушие. Особенно страшен этот грех по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость. Если родители умерли, не забываем ли мы молитвенно поминать их?
    5. Тщеславие, честолюбие. Мы впадаем в этот грех, когда тщеславимся, выставляя напоказ свою одаренность, душевную и телесную, ум, образованность, и когда демонстрируем свою поверхностную духовность, показную церковность, мнимое благочестие.

    Как мы относимся к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Часто ли раздражаемся? Бываем ли мы заносчивыми к чужим недостаткам, к чужому мнению?

    1. Любоначали, желание быть первым, повелевать. Любим ли мы, чтобы нам служили? Как относимся к зависящим от нас людям на работе и дома? Любим ли мы властвовать, настаивать на выполнении своей воли? Нет ли у нас склонности вмешиваться в чужие дела, в чужую жизнь с настойчивыми советами и указаниями? Не стремимся ли мы оставлять последнее слово за собой, лишь бы не согласиться с мнением другого, даже если он прав?
    2. Человекоугодие – это обратная сторона греха любоначалия. Мы впадаем в него, желая понравиться другому человеку, боясь опозориться перед ним. Из человекоугодия мы часто не обличаем очевидного греха, соучаствуем во лжи. Не предавались ли мы лести, то есть притворному, преувеличенному восхищению человеком, стремясь заполучить его благорасположение? Не подлаживались ли людей, спасая себя от неприятностей? Не возлагали ли свою вину на других? Хранили ли чужие тайны?

    Вдумываясь в свое прошлое, христианин, готовящийся к исповеди, должен припомнить все дурное, что он вольно или невольно совершил по отношению к ближним.

    Не был ли причиной горя, чужого несчастья? Не разрушал ли семью? Виноват ли в нарушении супружеской верности и не подталкивал ли другого к этому греху сводничеством? Не брал ли на себя греха убийства нерожденного ребенка, не содействовали ли этому? В грехах следует каяться только на личной исповеди. Не был ли склонен к непристойным шуткам, анекдотам, безнравственным намекам? Не оскорблял ли святыни любви человеческой цинизмом, надругательством?

    1. Нарушение мира. Умеем ли мы хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяем ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Умеем ли обуздывать свой язык, не болтливы ли? Не проявляем ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей? Бываем ли внимательны к нуждам и заботам людей? Не замыкаемся ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?
    2. Зависть, зложелание, злорадство. Не завидовал ли чужому успеху, положению, устроению? Не желал ли тайно неудачи, провала, печального исхода чужим делам? Не радовался ли явно или тайно чужому несчастью, неудаче? Не подстрекали ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя во всех лишь дурное? Не указывал ли одному человек на порок (явный или мнимый) другого человека, чтобы поссорить их? Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи? Не распространял ли сплетни, порочащие жену перед мужем или мужа перед женой? Не вызывал ли своим поведением ревность одного из супругов и озлобление против другого?
    3. Гнев, раздражительность, сварливость. Умею ли я сдерживать порывы гнева? Допускаю ли я бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей? Не сквернословлю ли я в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)? Нет ли в моем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?
    4. Немилость, несострадательность. Откликаюсь ли я на просьбы о помощи? Готов ли к самопожертвованию, милостыне? Легко ли даю в долг вещи, деньги? Не попрекаю ли своих должников? Не требую ли грубо и настойчиво возвращения одолженного? Не хвастаюсь ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний? Не был ли скуп, боясь не получить просимое обратно?

    Дела милосердия следует творить втайне, ибо мы совершаем их не ради человеческой славы, а ради любви к Богу и ближнему.

    1. Злопамятство, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему. Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до седмижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом небесным.
    2. Противление злу против себя. Этот грех проявляется в явном противлении обидчику, в воздаянии злом за зло, когда наше сердце не хочет понести причиняемую боль.
    3. Неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому. В этот грех мы впадаем, когда из трусости или ложно понятого смирения не вступаемся за обижаемого, не обличаем обидчика, не свидетельствуем истину, позволяем торжествовать злу и несправедливости.

    Как переносим мы несчастье ближнего, помни ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готовы ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставляем ли ближнего в беде?

    ГРЕХИ ПРОТИВ САМОГО СЕБЯ И ПРОЧИЕ ГРЕХОВНЫЕ НАКЛОННОСТИ, ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ДУХУ ХРИСТОВУ

    1. Уныние, отчаяние. Не предавался ли унынию, отчаянию? Не допускал ли мысли о самоубийстве?

    2. Телесные излешества. Не разрушал ли себя излишествами по плоти: многоядением, сладкоядением, чревоугодием, трапезой не вовремя?

    Не злоупотреблял ли склонностью е телесному покою и комфорту, многоспанием, залеживанием в постели после просыпания? Не предавался ли лени, неподвижности, вялости, расслабленности? Не пристрастен ли к определенному образу жизни, так, что не желаешь изменить его ради ближнего?

    Не грешен ли пьянством, этим страшнейшим из современных пороков, разрушающим душу и тело, приносящим зло и страдание ближним? Как борешься с этим пороком? Помогаешь ли ближнему отступиться от него? Не соблазнял ли непьющего вином, не давал ли вина малолетним и больным?

    Не пристрастен ли к курению, также разрушающему здоровье? Курение отвлекает от духовной жизни, сигарета заменяет курящему молитву, вытесняет сознание грехов, разрушает душевное целомудрие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью, особенно детям и подросткам. Не употреблял ли наркотики?

    3. Чувственные помыслы и соблазны. Боролись ли мы с чувственными помыслами? Избегали ли соблазнов плоти? Отвращались ли от соблазнительных зрелищ, разговоров, осязаний? Не согрешили ли невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, сладострастием, нескромным воззрением на лиц противоположного пола, самоосквернением? Не вспоминаем ли мы с услаждением прежние свои плотские грехи?

    4. Недобросовестность. Понуждаем ли мы себя к служению ближним? Не грешим ли мы недобросовестным исполнением своих обязанностей в работе, воспитании детей; выполняем ли мы обещания, данные людям; не вводим ли мы в соблазн людей опозданием к месту встречи или в дом, где нас ждут, забывчивостью, необязательностью, легкомыслием?

    Аккуратны ли мы в работе, в быту, в транспорте? Не разбрасываемся ли мы работе: забывая закончить одно дело, переходим к другому? Укрепляем ли мы себя в намерении служить ближним?

    5. Мироугодие. Не согрешаем ли угождением человеческим страстям, бездумно следуя принятому среди окружающих нас людей образу жизни и поведению, в том числе хотя и бытующим в церковной среде, но не проникнутым духом любви, притворно изображая благочестие, впадая в ханжество, фарисейство?

    6. Непослушание. Согрешаем ли непослушанием родителям, старшим в семье, начальникам на работе? Не исполняем советы духовного отца, уклоняемся от возложенной им на нас епитимии, этого духовного лекарства, исцеляющего душу? Подавляем в себе укоры совести, не исполняя закон любви?

    7. Праздность, расточительство, привязанность к вещам. Не тратим ли мы впустую свое время? Употребляем ли во благо дарованные нам Богом таланты? Не расточаем ли мы без пользы себе и другим деньги? Не грешим ли мы пристрастием к удобствам жизни, не привязаны ли к тленным материальным вещам, не накопляем ли излишне, «на черный день», пищевые продукты, одежду, обувь, роскошную мебель, драгоценности, тем самым не доверяя Богу и Его промыслу, забывая, что завтра можем предстать пред Его судом?

    8. Стяжательство. В этот грех мы впадаем, когда излишне увлекаемся накопительством тленных богатств или ища человеческой славы в работе, в творчестве; когда отказываемся под предлогом занятости от молитвы и посещения храма даже в воскресные и праздничные дни, предаемся многозаботливости, суетности. Это приводит к пленению ума и окаменению сердца.

    Согрешаем мы словом, делом, помышлением, всеми пятью чувствами, ведением и неведением, волею и неволею, в разуме и неразумии, и нет возможности перечислить все грехи наши по множеству их. Но истинно каемся в них и просим благодатной помощи для воспоминания всех своих согрешений, забытых и потому нераскаянных. Обещаем впредь блюсти себя с помощью Божией, избегать греха и творить дела любви. Ты же, Господи, прости нас и разреши от всех грехов по милости Твоей и долготерпению, и благослови приобщиться святых и животворящих Тайн Твоих не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела. Аминь.

    ПЕРЕЧЕНЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

    1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему; словом, гордость до самообожания.
    2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большей частью с неправедными приобретениями, не дающими человеку и минуты подумать о духовном.
    3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.
    4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
    5. Чревоугодие, или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное с страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился на вся дни светло.
    6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.
    7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как, например, во дни Ноя.

    ОСОБЫЕ СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ – ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО

    К этим грехам относятся:

    Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжкогреховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

    Отчаяние, или противоположенное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

    Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами. отвергающее самую дознанную истину.

    СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ, КОТОРЫЕ ВОПИЮТ НЕБУ ОБ ОТМЩЕНИИ ЗА НИХ

    Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

    Напрасное притеснение человека убого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

    Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

    Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые по?том и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

    Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

    О ВОСЬМИ ГЛАВНЫХ СТРАСТЯХ С ИХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМИ И ОТРАСЛЯМИ И О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, КОТОРЫЕ ИМ ПРОТИВОСТОЯТ

    (По творениям свт. Игнатия Брянчанинова)

    1. Чревообъядение – объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее люление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям.

    Этой страсти надо противостоять воздержанием – удержанием от излишнего употребления пищи и питания, в особенности от употребления в излишестве вина, хранением постов, установленных Церковью. Плоть свою надо обуздывать умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и ее покоя.

    2. Любодеяние – блудное разжжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладостарстных книг. Грехи блудные естественные блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

    Этой страсти противостоят целомудрием – уклонением от всякого рода блудных дел. Целомудрие – это уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Несмотрение телевизора и развратных фильмов. Нечитание развратных газет, книг, журналов. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.

    3. Сребролюбие – любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его промысл. Пристрастие или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

    С этой страстью борются нестяжанием – удовлетворением себя одним необходимым, ненавистью к роскоши и неге, милосердием к нищим. Нестяжание – это любление нищеты евангельской. Упование на промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа и беспопечительность. Мягкость сердца.

    4. Гнев – вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкование, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

    Страсти гнева противостоит кротость – уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

    5. Печаль – огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукоренение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

    С этой страстью борются, противоставляя ей блаженный плач – ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов их. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.

    6. Уныние – леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

    Унынию противостоит трезвение – усердие ко всякому доброму делу. Неленностное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келий. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

    7. Тщеславие – искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеха в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

    С тщеславием борются смирением. К этой добродетели относится страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, склонных по принуждению, или умыслу, или навыку притворяться. Отвержение премудрости земной как непотребной пред Богом (см.: Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствование и приятия разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

    8. Гордость – презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Невежество. Смерть души.

    Гордости противостоит любовь. К добродетели любви относятся изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним, братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (св. Исаак Сирин. Слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения… Конец бесконечен!

    Исповедаю аз многогрешный (имярек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

    Согрешил: обеты святого крещении не соблюл, но во всем солгал и непотребна себе Лицеем Божиим сотворил.

    Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и святой Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.

    Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием святых икон; не носил креста, стыдился крестить и исповедовать Господа.

    Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; Закону Божию и святых отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

    Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеяностию ума, исхождением их храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

    Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякой святыни прикасаться.

    Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питем, одеждой, тунеядством; своей воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

    Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями; поминал живых за упокой, ел кровь животных.

    Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностью, раздражительностию.

    Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы, любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.

    Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

    Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождение в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение. .

    Согрешил: леностию, расслаблением негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладостарстными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанным браком; тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху – детоубийству; проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах; читал неприличные книги, журналы и газеты, смотрел по телевидению развратные передачи и фильмы.

    Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

    Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистью, прекословием, подсматриванием чужих разговоров.

    Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

    Согрешил: против животворящих и святых Тайн Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

    Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, – волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощью Божиею обещаю блюстись.

    Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне, грешном а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

    Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяли, то снова в них нужно каяться. Надо в тех грехах каяться, которые были забыты, но вспомнились теперь.

    От кающегося требуется сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Самообличение пред духовником. Покаяние не только словом, но и делом. Покаяние есть исправление – новая жизнь. Сокрушение и слезы. Вера в прощение грехов. Возненавидеть прежние грехи. Борьба с грехом привлекает благодать Божию. Грехи сокращают нашу жизнь.

    Источник: http://blackfirebrand.wordpress.com/2015/11/27/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%8C-%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B5-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85/

  • Ссылка на основную публикацию